전체주의

전체주의는 개인주의와 자유주의에 반대하며, 전체의 이익이 개인의 이익에 우선한다고 주장하는 정치 원리이다. 이는 단순한 독재와는 구별되는데, 사회의 모든 영역을 정치화하고 이데올로기적 조작과 테러를 결합하여 개인의 행위를 철저히 통제하기 때문이다. 사상적으로는 지성을 경멸하고 비합리적인 신비주의나 전통적 관념을 강조하는 경향이 있다. 또한 국가주의의 극단적인 형태로 간주된다.

이탈리아의 독재자 베니토 무솔리니는 1920년대 초반 "국가 안에 모두가 있고, 국가 밖에는 아무도 존재하지 않으며, 국가에 반대하는 그 누구도 존재하지 않는다"고 기술하며 파시스트 국가 개념을 규정하였다. 이후 이탈리아의 정치인 조반니 아멘돌라가 무솔리니와 그 추종자들의 정치 현상을 묘사하기 위해 '토탈리타리스모(Totalitarismo)'라는 용어를 최초로 사용하였다.

전체주의 체제는 다음과 같은 공통적인 구조적 특징을 보인다.

• 이데올로기적 통제: 국가가 지향하는 특정 이념을 절대화하고 이를 대중에게 강요한다.
• 일당 독재: 단일 정당이 국가 권력을 독점하며 경쟁 정당의 존재를 허용하지 않는다.
• 비밀경찰과 테러: 무자비한 감시와 테러를 통해 반대 세력을 탄압하고 사회를 통제한다.
• 언론 및 통신 장악: 모든 정보 매체를 국가가 관리하여 여론을 조작한다.
• 사회 생활의 정치화: 사적인 영역을 인정하지 않고 모든 사회 활동을 국가의 목적에 종속시킨다.

전체주의에 대한 본격적인 연구는 제2차 세계 대전 이후에 이루어졌다. 한나 아렌트는 저서 『전체주의의 기원』을 통해 이 현상을 분석하였으며, 프리드리히와 브레진스키는 『전체주의적 독재와 전제지배』에서 정치학적 정의를 정밀화하였다.

냉전 시기 서구 사회에서는 나치 독일과 파시스트 이탈리아뿐만 아니라 소비에트 연방과 중화인민공화국의 체제를 지칭하는 용어로 전체주의를 널리 사용하였다. 1950년대 미국 정부는 '전체주의 학파'를 구성하여 이를 연구하였으나, 당시의 분석은 학술적 근거보다 정치적 논리에 치중했다는 비판을 받기도 하였다.

전체주의는 철학적 개념인 **전체론(Holism)**이나 공동체주의와 구별된다. 공동체주의는 집단 구성원의 가치를 기본적으로 동등하게 두는 반면, 전체주의는 지도자와 일반 구성원 사이의 극심한 차별과 지도자에 대한 특별대우를 전제로 한다. 또한 전체주의는 국가 권력이 개인의 사생활까지 침투한다는 점에서 일반적인 권위주의 체제보다 더 강력한 통제력을 행사한다.